文 / 吳曉波（微信公眾號(hào)：吳曉波頻道）

一

(資料圖片僅供參考)

理查德·泰德羅是哈佛大學(xué)商學(xué)院的商學(xué)史教授，他寫過一本我非常喜歡的書——《影響歷史的商業(yè)七巨頭》。在這本文筆優(yōu)雅的書里，他為安德魯·卡內(nèi)基、亨利·福特和山姆·沃爾頓等七個(gè)改變了美國商業(yè)的企業(yè)家撰寫了小傳，如果連在一起讀，就幾乎是美國百年商業(yè)變遷的簡史。

在書里，泰德羅做了一個(gè)很有趣的穿越式描述：如果他們生活在意大利，或許會(huì)成為作曲家；如果生活在俄羅斯，或許他們會(huì)成為作家；如果生活在葡萄牙，或許會(huì)成為航海家；如果生活在古代羅馬，他們會(huì)成為體操運(yùn)動(dòng)員……

然而，安德魯們生活在十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)中期的美國，他們創(chuàng)建了企業(yè)，從而改變了美國的歷史，并成為那個(gè)時(shí)代最光彩熠熠的人物。

在某種意義上，時(shí)代的機(jī)遇激勵(lì)了他們，美國的制度給了他們極大的自由，同時(shí)，他們也塑造了美國的商業(yè)文明和美國精神。

我之所以喜歡泰德羅的這本書，并經(jīng)常向朋友們推薦，是因?yàn)樵诿恳淮蔚拈喿x中，我都能如此深切地產(chǎn)生跨時(shí)代的共鳴。在那些創(chuàng)世紀(jì)般的企業(yè)家故事里，我讀到了當(dāng)代中國企業(yè)家們的影子。

那天，突發(fā)奇想，如果有一天我去哈佛碰到泰德羅，跟他討論一個(gè)話題：“你同不同意，只有時(shí)代的亨利·福特，沒有亨利·福特的時(shí)代？”

我很好奇，他臉上的表情會(huì)是怎么樣的。

二

近些年，在我們的輿論界，就有一個(gè)這樣的說法被時(shí)常提及，那就是——“只有時(shí)代的馬云，沒有馬云的時(shí)代”。它聽上去挺押韻和解氣的，但是仔細(xì)琢磨和剖析，卻可能是非常值得商榷的。

記得很多年前，在商學(xué)院給EMBA們授課的時(shí)候，我會(huì)請大家辯論一個(gè)課題：一位企業(yè)家的存去，是不是企業(yè)戰(zhàn)略和發(fā)展的一個(gè)決定性因素。

比如：如果沒有亨利·福特，T型車會(huì)不會(huì)出現(xiàn)？如果喬布斯不去世，蘋果公司會(huì)執(zhí)行今天的戰(zhàn)略嗎？如果沒有馬斯克，全球新能源汽車的發(fā)展路徑是否會(huì)改變？如果沒有馬云、馬化騰那一代人，中國的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)會(huì)不會(huì)是另外一番模樣？

辯論的結(jié)果幾乎是一邊倒的：杰出企業(yè)家在這些公司和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及衍變中，扮演了改變路徑和創(chuàng)造新模式、新規(guī)則的決定性作用。

所以如果你問我，評估一個(gè)國家商業(yè)進(jìn)步的核心要素是什么，我的回答是三點(diǎn)：制度環(huán)境、技術(shù)變革和企業(yè)家精神。其最后一點(diǎn)，則集中地體現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代若干個(gè)杰出人物的身上。

三

這一景象幾乎出現(xiàn)在人類歷史的所有斷面和領(lǐng)域。

如果沒有孔丘，就不會(huì)有系統(tǒng)化的儒家思想體系，“天不生仲尼，萬古如長夜”的說法固然夸張了一點(diǎn)，但卻是事實(shí)的一部分。在西方哲學(xué)史上，柏拉圖、黑格爾和康德扮演了同樣的角色。

如果沒有漢武帝和乾隆，中國很可能有另外一張疆域版圖。如果沒有拿破侖，歐洲的國家格局一定是另外一種景象。如果沒有牛頓和愛因斯坦，人類的科學(xué)世界將被重新敘述。

如果沒有屈原、李白、王羲之和曹雪芹，中國古典文學(xué)一定會(huì)被徹底改寫。如果沒有莎士比亞，沒有貝多芬和柴可夫斯基，沒有達(dá)·芬奇、梵高和畢加索，西方的文學(xué)、音樂和繪畫藝術(shù)就一定不會(huì)呈現(xiàn)為如今的面貌。

如果我們承認(rèn)，在思想領(lǐng)域有孔子的時(shí)代和柏拉圖的時(shí)代，在政治領(lǐng)域有漢武帝的時(shí)代和拿破侖的時(shí)代，在科學(xué)領(lǐng)域有牛頓的時(shí)代，在文學(xué)領(lǐng)域有李白和莎士比亞的時(shí)代，在音樂領(lǐng)域有貝多芬的時(shí)代——那么，為什么在商業(yè)領(lǐng)域，沒有亨利·福特的時(shí)代，沒有喬布斯的時(shí)代，沒有企業(yè)家的時(shí)代？

如果沒有，要么是一種偏見，要么就是一種“身份羞辱”了。

四

相比于“只有時(shí)代的馬云，沒有馬云的時(shí)代”的提法，我更傾向于認(rèn)為——“既有時(shí)代的馬云，也有馬云的時(shí)代”。

理由有三個(gè)。

??其一，每一個(gè)人都是時(shí)代的產(chǎn)物，他的思想、才華和行為受到時(shí)代的啟迪和局限。他為人類進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)或破壞，都內(nèi)生為歷史敘事的一部分。

??其二，任何領(lǐng)域或產(chǎn)業(yè)的演進(jìn)，既被客觀的時(shí)代因素所牽引，但是，其模式和規(guī)則創(chuàng)新，則因某幾個(gè)杰出人物而改變。這種改變構(gòu)成為一個(gè)鮮明的革命性拐點(diǎn)，它也是“歷史戲劇性”和“歷史人格化”的一部分。

??其三，這些杰出人物的個(gè)人命運(yùn)跌蕩，他們被時(shí)代改造或懲罰的經(jīng)歷，同樣構(gòu)成為歷史敘事的一部分，進(jìn)而呈現(xiàn)為歷史的復(fù)雜性。

如果回到傳聞纏身的馬云身上，他應(yīng)該會(huì)感恩這個(gè)時(shí)代，沒有波瀾壯闊的改革開放，今天的馬云很可能只是杭州某所中學(xué)的英語老師，業(yè)余喜歡哼點(diǎn)戲曲和打太極拳。

但是，如果沒有馬云，我不相信中國會(huì)有阿里巴巴式的電商模式，同時(shí)，很可能不會(huì)有支付寶這樣的產(chǎn)品，當(dāng)然也很可能沒有給他帶來了麻煩的螞蟻金服。

所謂的“馬云的時(shí)代”，既指代的是以他為代表的中國互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)代史，以及這一代創(chuàng)業(yè)者的某些共性及特征，更概括為他以及他所創(chuàng)辦的商業(yè)事業(yè)的全部榮光和曲折。

易卜生說：“每個(gè)人對于他所屬的社會(huì)都負(fù)有責(zé)任，那個(gè)社會(huì)的弊病他也有一份。”這句話適用于你我，包括馬老師和所有的中國民營企業(yè)家。

本篇作者 |吳曉波 | 當(dāng)值編輯 | 麻醬

責(zé)任編輯 | 何夢飛| 主編 | 鄭媛眉| 圖源 | VCG

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