山水田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派、浪漫派、現(xiàn)實(shí)派、朦朧詩(shī)派
1、山水田園詩(shī)派
山水田園詩(shī)派贏得了古代文人的普遍共鳴,雖然王維、孟浩然等代表人物沒(méi)有李杜那樣的盛譽(yù),但在精神上可能更接近于傳統(tǒng)的文人。從嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》看,雖然他標(biāo)舉 李、杜,但實(shí)際上傾向于王、孟。李白的豪放飄逸無(wú)人能及,因此雖然在詩(shī)壇地位頗高,但在后世卻很寂寥,實(shí)在是座不可攀登不可模擬的高峰。
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相對(duì)于李白,杜甫可以說(shuō)是 另外一種情形,同為詩(shī)歌的巔峰,杜甫卻成為后世師法的楷模,無(wú)數(shù)追隨者爭(zhēng)相模仿,成就了一批大詩(shī)人,也造就了一批只知道模擬甚至剽竊的庸人。無(wú)論怎么樣,李杜在后人的眼里,地位都是那么高高在上的。而王孟不同,同作為山水田園詩(shī)派的代表人物,他們的詩(shī)歌以恬淡清幽的意境和平和近人的風(fēng)格吸引著一代一代的文人。
山水田園詩(shī)人在唐代詩(shī)壇上以獨(dú)特的清新風(fēng)格和卓越的才情創(chuàng)造出許多名篇,也影響到了后來(lái)的很多詩(shī)人,尤其是他們?cè)娭心欠N對(duì)于精神世界的平和清淡的向往與追求以及對(duì)人生的態(tài)度,讓很多詩(shī)人在苦悶的理想和現(xiàn)實(shí)面前找到了一條中和的道路。對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō),除了欣賞詩(shī)歌本身的美之外,其在精神方面的啟示也是有價(jià)值的。
2、邊塞詩(shī)派
中國(guó)唐代詩(shī)歌流派。漢魏六朝時(shí)已有一些邊塞詩(shī),至隋代數(shù)量不斷增多,初唐四杰和陳子昂又進(jìn)一步予以發(fā)展,到盛唐則全面成熟。該派詩(shī)人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名,而高、岑成就最高,所以也叫高岑詩(shī)派。他們的詩(shī)歌主要是描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和邊塞風(fēng)土人情,以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的各種矛盾如離別、思鄉(xiāng)、閨怨等,形式上多為七言歌行和五、七言絕句,詩(shī)風(fēng)悲壯,格調(diào)雄渾,最足以表現(xiàn)盛唐氣象。其詩(shī)人除高適、岑參外,還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙、王翰等。
盛唐詩(shī)歌的主要流派之一。以描繪邊塞風(fēng)光、反映戍邊將士生活為主。漢魏六朝時(shí)已有一些邊塞詩(shī),至隋代數(shù)量不斷增多,初唐四杰和陳子昂又進(jìn)一步予以發(fā)展, 到盛唐則全面成熟。該派詩(shī)人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名,而高、岑成就最高。其他如王之渙、王翰、崔顥、劉灣、張謂等也較著名。這些詩(shī)人大都有邊塞生活體驗(yàn),他們從各方面深入表現(xiàn)邊塞生活,藝術(shù)上也有所創(chuàng)新。他們不僅描繪了壯闊蒼涼、絢麗多彩的邊塞風(fēng)光,而且抒寫(xiě)了請(qǐng)纓投筆的豪情壯志以及征人離婦的思想感情。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度,有歌頌、有批評(píng),也有詛咒和譴責(zé),思想上往往達(dá)到一定深度。其詩(shī)作情辭慷慨、氣氛濃郁、意境雄渾 ,多采用七言歌行和七言絕句的形式。杰出作品如高適《燕歌行》、岑參《走馬川行奉送出師西征》等。另外,中唐盧綸、李益也有些格調(diào)蒼涼的邊塞絕句。
邊塞詩(shī)人是一群具有北方豪俠氣概的天才型詩(shī)人,他們動(dòng)輒以公侯卿相自許,抒發(fā)出了大唐盛世所特有的氣勢(shì),但是只有高適一人在"安史之亂"后因功封侯,其余諸人多擔(dān)任一些微末官吏,但是他們那大唐最強(qiáng)音的呼聲卻是任何人都不可以忽視的。
3、浪漫派
浪漫詩(shī)派是我國(guó)詩(shī)詞四大流派之一。這些詩(shī)色彩絢麗,既有奇幻的想象,又有奔放的筆調(diào),融合繼承了楚辭、樂(lè)府派浪漫傳統(tǒng),開(kāi)創(chuàng)了奇險(xiǎn)新創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。他們崇尚自我,注重情感流瀉,發(fā)揮想象靈感。
古典浪漫詩(shī)派以韓愈、孟郊、賈島、李賀等為代表,代表作有韓愈的《山石》《早春呈水部張十八助教》,孟郊的《洛橋晚望》、賈島的《劍客》,李賀的《雁門(mén)太守行》等。現(xiàn)代浪漫詩(shī)派代表詩(shī)人有:郭沫若、成信吾、鄧均吾、聞伯奇、倪貽德、洪為法、穆木天、王獨(dú)清等,代表作有郭沫若的《女神》。
4、現(xiàn)實(shí)派
現(xiàn)實(shí)主義杜甫,白居易。晚唐后期,出現(xiàn)了一批繼承中唐新樂(lè)府精神的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,代表人物是皮日休、聶夷中、杜荀鶴。他們的詩(shī)鋒芒畢露,直指時(shí)弊。
詩(shī)歌的內(nèi)容上,作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌,題材廣泛,寄意深遠(yuǎn),尤其描述民間疾苦,多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂國(guó)憂民情懷,杜詩(shī)有詩(shī)史之稱(chēng),這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐,“杜逢祿山之難,流雍隴蜀,畢陳于詩(shī),推見(jiàn)至隱,殆無(wú)遺事,故當(dāng)號(hào)為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論,但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī),認(rèn)為杜詩(shī)為紀(jì)實(shí)的詩(shī),可以補(bǔ)史證史,所以稱(chēng)為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假,而輕視詩(shī)的情感特性。
5、朦朧詩(shī)派
以舒婷、顧城、北島、江河等為先驅(qū)者的一群青年詩(shī)人,"朦朧詩(shī)派"并沒(méi)有形成統(tǒng)一的組織形式,也未曾發(fā)表宣言,然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī),構(gòu)成一個(gè)"崛起的詩(shī)群"。最初,他們的詩(shī)還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng),但很快地他們開(kāi)拓了新的疆域,走得更遠(yuǎn),自成一個(gè)王國(guó)。
"朦朧詩(shī)"歷史地位的被認(rèn)可,得益于"三個(gè)崛起"的理論支持,這"三個(gè)崛起"分別是:謝冕的《在新的崛起面前》,孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》,徐敬亞的《崛起的詩(shī)群》 。
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