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今天，你還結(jié)婚嗎？

根據(jù)民政部最新發(fā)布的統(tǒng)計季報數(shù)據(jù)，2022年中國結(jié)婚人數(shù)為683.3萬對。這一數(shù)據(jù)創(chuàng)下了1986年有記錄以來的新低，比2013年最高峰時的1346.9萬對，更是跌去了近一半。雖然其中不乏適婚人數(shù)下降以及疫情沖擊等因素，但從長周期看，結(jié)婚人數(shù)隨著世代更替逐漸遞減，已經(jīng)是一種無法阻擋的趨勢。

對于中國這樣一個高度重視家庭，同時又正在為少子化、老齡化等問題困擾的國家，結(jié)婚人數(shù)的持續(xù)下降令許多人憂心忡忡。不過站在全球的視野，這其實已成為常態(tài)，甚至有人稱贊它是社會進步的體現(xiàn)。

但不管是憂心，還是贊揚，不可否認的是，人類的婚姻制度，已經(jīng)走到一個十字路口。而它又會對我們的社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生哪些影響呢？

說起不婚這個話題，我不自覺地想起了自己的四姑。在我們家族里，四姑至死都是個特殊的存在，因為她沒有結(jié)婚。在這個年代，不婚是件很罕見、需要背負巨大輿論壓力的事情。

年輕時的四姑，外形靚麗、性格開朗，而且還頗有商業(yè)手腕和雄心。1982年，30歲出頭的四姑，由于工作能力出眾，在單位領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵下，正準(zhǔn)備承包國營餐館，大干一番。不料卻突然被查出得了鼻咽癌。

雖然憑借她超級無敵的樂觀心態(tài)——癌癥界有句話，七成病死，三成嚇?biāo)?。?dāng)年和四姑一同在省腫瘤醫(yī)院接受化療的病友，后來都病逝了，只有四姑奇跡般地戰(zhàn)勝了病魔。多年以后，她們“抗癌俱樂部”組織體檢，發(fā)現(xiàn)四姑體內(nèi)的癌細胞竟然全部消失了。

但四姑的人生，還是因為癌癥而被徹底改變。

此后的她，或許是因為從鬼門關(guān)走了一遭，看透了生死，曾經(jīng)的商業(yè)雄心，煙消云散，結(jié)婚大事也不再提及。盡管仍不乏追求者上門，但她都躲著不見，深恐拖累人家。所幸那時候，由于住房緊張，都是一大家子幾戶群居?？恐易宓谋幼o，以及左鄰右舍幾十年的交情，倒也沒啥閑言碎語，四姑一直活得很自在。

或許是受她的影響，我們家的人結(jié)婚都很晚，無一例外均超過了30歲。有好幾位姐姐，出嫁前都曾被長輩半開玩笑半揶揄：是不是想成為“四姑第二”呀？

話雖這么說，但在那一代人心中，結(jié)婚還是人生頭等大事，無病無災(zāi)的話不能不結(jié)婚。所以在我們這輩70后、80后成長過程中，催婚是一件幾乎人人都遇到過的事情。特別是四姑后來因為獨居期間突發(fā)中風(fēng)，身旁無人及時報醫(yī)而不幸離世，更是給了家中長輩們以巨大刺激，并經(jīng)常拿此血的教訓(xùn)來勸導(dǎo)我們，不結(jié)婚的后果有多嚴重！

不過最近這兩年，不知是因為自覺年歲大了，管不了小一輩的事了，還是身邊朋友同學(xué)子女不結(jié)婚的情況越來越普遍，所以父母催婚的情況明顯少了。可見社會存在決定社會意識，這話不虛。但私底下，他們還是會納悶嘀咕：現(xiàn)在的年輕人都怎么了，為啥都不結(jié)婚了？現(xiàn)在不結(jié)婚，以后老了怎么辦？

是啊，人類的婚姻制度是怎么走到今天這一步的呢？

婚姻經(jīng)濟學(xué)認為，婚姻是人們?yōu)榱藵M足于本性并降低交易費用而實現(xiàn)效用最大化的一種組合形式，類似于企業(yè)的存在是為了要給市場交易節(jié)約交易成本。

回顧人類婚姻制度的演變歷史，真正把婚姻和愛情結(jié)合起來的時間其實非常短。無論是古代西方各國王室之間的通婚，還是古代印度不同種姓之間互不通婚，本質(zhì)上都是出于經(jīng)濟目的，即財富合并、風(fēng)險共擔(dān)，所以才會特別講究門當(dāng)戶對，而毫不關(guān)心有無愛情，甚至不需要男女雙方同意。用中國的一句古話講，就是“父母之命，媒妁之言”。

至于愛情，過去中國文人寄托于筆下的戲劇小說，為什么張生與崔鶯鶯的故事千古傳頌，就是因為現(xiàn)實中幾乎沒有。而西方貴族則選擇在外尋找情人，所以我們讀17、18世紀(jì)的歐洲歷史或小說，但凡有點名氣的人物，幾乎都有情人。

同時，古代社會因為戰(zhàn)亂頻仍，男子死傷慘重，所謂“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”。而無論農(nóng)耕還是游牧社會，又都需要勞動力，所以普遍實行一夫多妻制。

中國直到1912年《中華民國臨時約法》頒布，才開始推廣一夫一妻制，但真正嚴格執(zhí)行、全面落實，要等到1950年《婚姻法》出臺后。而在港澳地區(qū)，由于《大清律例》的延續(xù)，甚至到六七十年代都還存在一夫多妻制的情況，比如著名的賭王何鴻燊，就有四房太太。

相比一夫多妻制，一夫一妻制無疑是一種進步。它的出現(xiàn)伴隨著女權(quán)運動的興起，女性財務(wù)地位的日漸獨立，只是在很長一個階段，無論男性還是女性，其財務(wù)實力都不足以獨立應(yīng)付生活，同時生命科學(xué)的滯后，也使得要想繁衍后代，就必須結(jié)婚。

但這個階段現(xiàn)在也正在過去。從經(jīng)濟角度講，結(jié)婚的幾大經(jīng)濟學(xué)好處，比如夫妻搭配，優(yōu)勢互補；降低生活成本；保險機制；分享家庭商品增值等，都已經(jīng)可以自我滿足，或者通過別的交易方式，比如購買商業(yè)保險、聘請專業(yè)養(yǎng)老護理或入住養(yǎng)老院等來實現(xiàn)。

甚至就連生育這件事，現(xiàn)在都已經(jīng)不需要另一半面對面配合了。比如有些高齡單身女性就選擇通過試管嬰兒技術(shù)懷孕生子……這種情況下，婚姻的吸引力自然逐漸下降，而其負面影響，比如遇到不合適的人所產(chǎn)生的時間、情緒、金錢內(nèi)耗等則被放大。

不婚群體急速擴大，就連曾是最愿意結(jié)婚的省份河南，2022年比2021年結(jié)婚對數(shù)都下降了六分之一，超10萬對。

至于外國，比如法國，簽署同居協(xié)議（PACS）的人已經(jīng)快趕超正式結(jié)婚的人了；而在瑞典，20～34歲年輕人中，與伴侶共同居住的年輕人占比為46.98%，其中以婚姻形式或注冊伴侶形式共同居住的年輕人僅占17.57%，其余29.41%則是以未婚同居形式共同居住。

難怪有人喊出，“婚姻制度即將解體”的口號。

今天很多人擔(dān)心結(jié)婚人數(shù)下降，主要是將其跟生育率綁定在一起。但其實，這兩個問題應(yīng)該分開來看。

毫無疑問，從經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的角度來說，提高人口生育率，努力恢復(fù)至2.1的更替水平是非常必須的，雖然很難。但如何提升生育率，是不是非得通過婚姻的方式，卻是值得商榷的。事實上，從全世界范圍看，非婚生育的比例都在持續(xù)上升。

其中，智利“私生子”比率最高，達到了73.65%，哥斯達黎加、冰島也都超過了70%。法國是60.4%，英國是48.2%，美國雖然總比例為39.6%，低于歐盟（41.3%）和經(jīng)合組織（40.74%）的平均值，但其國內(nèi)的黑人新生兒中，非婚生比例高達72%，西班牙裔則為54%。

在東亞國家，由于社會對于非婚生子的接受度還較低——日本、韓國都只有2%多一點，所以結(jié)婚數(shù)低就意味著生育率低。這也是為什么面對持續(xù)惡化的人口問題，焦慮的國人會如此關(guān)心結(jié)婚數(shù)據(jù)。

但這種社會意識，正在發(fā)生變化，主要是城市化進程中，傳統(tǒng)的家族親戚聯(lián)系正在減弱，這兩年甚至流行起一個詞——斷親。既然親都斷了，來自家族親戚的催婚壓力也隨之消解，青年人可以按照自己的喜好和意愿，更自由地選擇婚戀及生活方式。

近些年，城市青年婚戀形態(tài)日趨多元化，除了較為常見的姐弟戀、丁克族，還有日漸流行的獨身生育、或是領(lǐng)養(yǎng)孤兒等等。

看看國外，領(lǐng)養(yǎng)孤兒是一種常態(tài)，有些明明自己已育有子女，仍會去領(lǐng)養(yǎng)一兩個孤兒。一些中國孤兒被外國父母領(lǐng)養(yǎng)長大，返回國內(nèi)尋找親生父母的新聞，也時有報道?？傮w來說，中國對于領(lǐng)養(yǎng)孤兒這塊的限制和門檻是過多過高的，有必要研究一下如何精簡、放寬。

當(dāng)然，需要改變的遠不止領(lǐng)養(yǎng)制度這一個方面。在以前的文章中我曾提到過，單身不婚潮將對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會需求帶來沖擊與改變。比如對住房數(shù)量的需求會增加，但面積需求會減?。挥直热鐚ι鐓^(qū)型配套，如健身房、口袋公園、鄰里中心等的需求會增加，而對大型中央公園、商業(yè)綜合體的需求會減少……

相比浪費口舌爭論結(jié)婚數(shù)量下降是危機還是進步，不如接受現(xiàn)實，對其可能帶來的變化，及早做好準(zhǔn)備。所謂“預(yù)則立，不預(yù)則廢”，對婚姻制度的變遷是如此，對少子化、老齡化亦然。

作者：長三角區(qū)域城市觀察家、“為父親寫史”計劃發(fā)起人、公眾號“三土城市筆記”主理人。

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